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狐貍和猴子爭論家世
然而,“掌握春夏秋冬的規律”這話是應當留神的。我們說到掌握規律,其典型是在外部資料中發現規律。而像春夏秋冬這類現象樣式,早已經深深嵌入我們的經驗之中,與其說它是我們需要去掌握的東西,不如說是我們經驗的一部分,屬于我們的認知原型,即我們依以掌握其他事物的經驗基礎。在經驗范圍內,談論“規律”或“發現規律”是十分可疑的。當然,我們也不說“經驗到規律”,我們說經驗到某種相似之處,經驗到某種樣式,pattern,體察到某種樣式。緣于同樣的道理,我們并不說我能預言夏天之后是秋天。相反,在日常生活里,說到預言,通常是說預言那些一次性的事件,例如是否會發生戰爭,誰會和誰結婚或離婚。
蘇:因此這是事物的真實還是事物的影像?——這是需要進一步明確的。
黑格爾《小邏輯》中有這樣一句話:“真正的無限毋寧是在別物中即是在自身中,”或者以過程方面來表述,就是:“在別物中返回自己。”
蘭殖民者制造了舉世震驚的“紅溪慘案”,被害華僑近萬人,華僑的鮮血染
對于在任何地區內與土著生物進行斗爭而獲得勝利的并且在那里歸化了的植物或動物的本性加以考察,我們就可以大體認識到,某些土著生物必須怎樣發生變異,才能勝過它們的同住者;我們至少可以推論出,構造的分歧化達到新屬差異的,是于它們有利的。
老子:《老子》(節選)
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省。主要河流有杜朗·巴旺河,舍布迪河,舍干崩河,舍曼卡河等。山脈主
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